héritage islam fille garçon
Quatre processus peuvent être ainsi identifiés : 1- Inversion de priorité entre legs et héritage ; 2- Inversion de sens entre prescription et recommandation ; 3- Généralisation d’un cas particulier ; 4- Effacement des mesures coraniques. 1 Quatrième sourate du sixième Hizb du Coran, versets ( ayat) 11 et 12.An nissa:trad.les femmes. Tel est l’esprit de la « recommandation/waṣyya de Dieu » concernant la répartition à quotes-parts qui vise à ce « que nul ne soit lésé », car « Dieu est parfaitement Savant, Longanime ». Cette notion d’équité et de justice explique qu’au v14 celui qui « passe outre Ses objectifs » soit sévèrement condamné : « Il l’introduira en un feu où il demeurera, il subira un tourment infamant ». Quant aux père et mère du défunt, à chacun d'eux le sixième de ce qu'il laisse, s'il a un enfant. Les 14/24 restant sont partagés entre le fils et la fille, le fils ayant droit au double de sa sœur, soit 7/36 pour la fille et 14/36 pour le fils. Préféreriez-vous hériter de cent mille roupies et être forcé d'en dépenser quatre-vingt mille, ou hériter de cinquante mille roupies et en garder la totalité pour vous-même. Le verset référent est le suivant : « Il vous est prescrit lorsque se présente à l’un de vous la mort, et qu’il laisse quelques biens, le legs testamentaire/al–waṣyya en faveur des père et mère et des plus proches, convenablement, devoir pour les craignants-Dieu.», S2.V180. Mais si vous avez un enfant, à elles alors le huitième de ce que vous laissez après exécution du testament que vous auriez fait ou paiement d'une dette. Twitter. Dans ce cas particulier, la mère hérite d'une part deux fois plus élevée que celle du père. Introduction: De manière générale les femmes ont droit à la moitié de ce qui est destiné aux hommes. [14] Là encore, l’Islam n’hésite pas à s’opposer au Coran puisque, par exemple, il est dit au sujet des bénéficiaires de la waṣyya : « que ceux d’entre vous dont la fin est proche, laissant des épouses, leur fassent un legs testamentaire/waṣyya », S2.V240. Observez constamment l’équité, témoins ainsi de Dieu, fût-ce contre vous-mêmes, vos parents, vos proches, qu’ils soient riches ou pauvres, car Dieu est plus en droit que ces deux. Il est écrit devant deux témoins. Ledroit des successions en islamest réglementé de façon précise par lefikh(la science dudroit musulman), qui s'appuie sur plusieurs passages du Coran. Le père est décédé en 2015 et il a laissé comme héritier une épouse, trois garçons et trois filles. C’est ainsi que l’on peut répertorier dans le Coran trente cas où les femmes héritent d’une part égale voire plus que l’homme[1]. 3. Celui-ci repose sur le fait que la solution à la problématique soulevée : l’iniquité homme femme, l’incomplétude et l’imperfection des dévolutions successorales repose principalement sur l’analyse des leviers de sens mis ici en place par l’Islam juridique et ayant abouti à cette situation. », S4.V8. La règle « au mâle revient une part équivalente à celle de deux femelles » est une règle permanente qui s’applique à chaque fois qu’un homme [...] L'héritier doit être vivant (mais pas nécessairement déjà né) le jour de la mort du défunt. b- De l’héritage du reliquat à quotes-parts/al–warth. La liberté du testateur est donc totale, mais le Coran recommande qui plus est d’être le plus large possible dans le partage des biens : « Et, lorsqu’assistent au partage les proches, les orphelins et les nécessiteux, donnez-en leur et tenez leur propos convenable. Et si un homme, ou une femme, meurt sans héritier direct, cependant qu'il laisse un frère ou une soeur, à chacun de ceux-ci alors, un sixième. 3 Ce terme est défini en faisant appel à l exégèse (ijtihad):3 acceptions. Face à la modernité et à la parole des femmes, quelques hommes ont tenté de plaider non coupable en mettant en avant qu’en certains cas de figure, le calcul des parts revenant aux femmes est selon ces versets mêmes à l’avantage de ces dernières. J'ai une épouse (mère de mes enfants) et j'ai un père vivant.Comment puis-je faire cette division :Je sais que l'épouse prend 1/8, le père 1/6 et concernant les enfants le garçon a 2 parts et la fille une.Comment vais-je.. Plus, As-Salam alaykoum C’est ce que certains ont formulé comme étant, pour la sœur un montant NET, ajouté à ses biens, alors que pour le frère, il s’agira d’un montant BRUT, dont il devra déduire toutes les autres dépenses d’entretien vis à vis des autres personnes à sa charge dont évidemment sa sœur qui a hérité de la moitié. Le défunt a laissé un garçon (même s'il a laissé des filles) ses parents héritent 1/6 chacun. La succession (La part de la femme dans l'héritage, en Islam). (Sourate An nissa)1: «…11.Voici ce que Dieu vous enjoint au sujet de vos enfants : au fils, une part équivalente à celle de deux filles. Ces mêmes juristes comptables ont donc inventé la technique dite du ‘awl/réduction proportionnelle des parts afin de résoudre les contradictions que leur généralisation indue avait provoquées, voir plus avant le point : 3- Généralisation d’un cas particulier. Mérite de dire : « La Hawla wa la Quwwata Illa Billah ». en faveur des père et mère et des plus proches, convenablement, devoir pour les craignants-Dieu. J'ai une épouse (mère de mes enfants) et j'ai un père vivant.Comment puis-je faire cette division :Je sais que l'épouse prend 1/8, le père 1/6 et concernant les enfants le garçon a 2 parts et la fille une.Comment vais-je.. Si elles ont un enfant, alors à vous le quart de ce qu'elles laissent, après exécution du testament qu'elles auraient fait ou paiement d'une dette. La femme hérite habituellement d'une part deux fois moindre que celle de l'homme WhatsApp. Mais si elles ont des enfants, ne vous revient que le quart de ce qu’elles auront laissé. C’est toujours de la même philosophie coranique dont il s’agit à savoir celle qui donne la priorité à la protection des plus démunis et des plus vulnérables dans la structure familiale traditionnelle, laquelle, faudrait-il le rappeler correspond à la notion de famille élargie et non pas à la famille nucléaire comme celle qui prévaut actuellement. Il reste que même si cette loi n’a pas encore obtenu l’approbation du Conseil des gardiens de la constitution, elle a le mérite de prouver que le débat de l’intérieur de l’islam peut avoir lieu... Il a fallut attendre 1400 ans et l'arrivée de Asma Lamrabet? Ne suivez donc pas les passions, afin d’être justes, et si vous déviez ou vous écartez, alors sachez que Dieu de ce que vous œuvrez est parfaitement informé.», S4.V135. – Néanmoins, sans s’écarter du droit successoral/‘ilm al–farâ’iḍ islamique élaboré à partir de ces versets et sans en remettre en question la validité ou, à minima, l’intemporalité, deux faits doivent retenir notre attention : 1- les dispositions coraniques n’envisagent pas la situation de tous les héritiers proches. Et c’est à cette première intention coranique qu’il faudrait revenir aujourd’hui dans notre contexte confus, complexe et particulièrement injuste. En résumé, nous aurons constaté que pour le Coran le legs testamentaire/al–waṣyya a un caractère d’obligation morale exprimé par le verbe prescrire/kataba tandis que l’héritage à quotes-parts/al–warth n’est qu’une recommandation indiquée par le verbe awṣâ. Or, s’il est dit en introduction du v11 « Dieu vous recommande », il ne peut être logiquement conclu au v12 par « Dieu vous ordonne » ! Quelle invocation dire au moment de la naissance de mon bébé . Son mari (mon grand-père) est décédé il y a longtemps, et ses 2 garçons sont décédés après leur père. Ceci renforce une fois de plus le constat suivant : le Coran n’est pas un ouvrage de Droit, mais de Devoirs. S'il n'y a que des filles, même plus de deux, à elles alors deux tiers de ce que le défunt laisse. Cette répétition souligne et explique, d’une part, la nature non coercitive de la prescription coranique, ce n’est qu’un « devoir/ḥaqq » et, d’autre part, qu’il soit fait appel à la conscience des croyants au nom de leur piété : « les craignants-Dieu ». Dans les cas suivants, par exemple : 4. Par exemple, si un homme meurt en laissant cent cinquante mille roupies à ses enfants (i.e un fils et une fille), le fils hérite de cent mille roupies alors que la fille n'hérite que de cinquante mille roupies. Cette répartition différente est justifiée du point de vue de la Charia, par le fait que les hommes ont généralement la responsabilité d'une famille à charge et non les femmes. Idem au v12 : « s’il a un frère ou une sœur, alors à chacun d’entre eux le sixième » et « mais, s’ils sont plus nombreux que cela, ils s’en partageront le tiers » situations où il est explicite que hommes et femmes bénéficient de la même part. C’est donc en reconnaissant que l’énoncé « pour le garçon l’équivalent de la part de deux filles » n’indique pas le cas général, mais un cas particulier au sein des dispositions relatives à la répartition par quotes-parts, qu’on lève la supposée contradiction et que l’on met en évidence la généralisation du particulier opérée par l’Islam. 1– La première révélation du Coran selon l’Islam ? Comment calculer la succession dune femme qui a laissé comme héritiers légitimes 5 fils, 7 petits-fils, 2 frères, 5 fils de frère germains et un mari, et comme héritières légitimes: 4 filles et 9 filles de fils. Pour radicale qu’elle soit, cette mesure a le mérite d’être claire quant aux intentions de l’Islam : imposer l’héritage à quotes-parts/al–warth comme mode principal de transmission des biens au détriment du propos coranique. Dix femmes sont susceptibles d'hériter : la fille, la fille du fils, la mère, la mère de la mère, la mère du père, la sœur germaine, la sœur consanguine, la sœur utérine, l'épouse, celle qui a affranchi. Pas de rapport sexuel pendant 4 mois met-il fin au mariage ? [15] Concept non coranique rappelons-le, voir sur ce point : La Loi divine selon le Coran et en Islam et La Charia selon le Coran et en Islam. la responsabilité financière qui incombe aux frères tandis que les sœurs, elles restent libres de disposer de leur argent et de leurs biens comme bon leur semble. Là encore, nous le vérifierons, le Droit musulman a cherché à capter, au nom du pouvoir et à son service, les avoirs des musulmans. Lui est-il permis de la percevoir malgré que son époux soit décédé et ne l'avait pas répudiée ? De ces trois monstres : le pouvoir de soumission, la violence de l’argent et l’oppression sexuelle, les femmes sont les premières victimes. Aussi, pouvons-nous en déduire que la mesure complémentaire et secondaire de l’héritage à quotes-parts/al–warth est uniquement destinée à éviter qu’« après dévolution du legs testamentaire/al–waṣyya » la famille du défunt ne se déchire quant au reliquat des biens qui n’aurait pas été attribué selon la volonté expresse du testateur. [10] Notons qu’en ce verset la prescription : « il vous est prescrit/kutiba ‘alaykum » est doublement répétée puisque se verset se conclut par : « devoir/ḥaqq pour les craignants-Dieu ». Facebook. .. Plus, As-Salâmu Alaykum (que la paix soit sur vous). Cela permet une plus grande circulation des richesses. » (4:11) Ce qui pourrait paraître injuste trouve sa justification dans le fait qu'au moment de se marier, le garçon perdra une part en versant sa dot, la fille en récupérant une en percevant la dot. Le frère, selon la vision islamique, doit assumer sa responsabilité dans la gestion financière de sa sœur mais aussi de tous les proches démunis ou faibles qui nécessitent une prise en charge matérielle continue. Il y a une maison au nom de mon grand-père et des comptes bancaires au nom de.. Plus, As-Salâmu 'Alaykum wa Rahmatullâhi wa Barakâtuh. Et par delà, ils ont acquis des idées préconçues, erronées, sur l'héritage de la femme en général, la considérant défavorisée, Mais la réalité est toute autre, et les lois qui régissent l'héritage beaucoup plus complexes, et scrupuleusement détaillées. .. Plus, Asslam alaykoum, Cependant, ce n'est pas toujours le cas. Voici ce qu’Allah vous enjoint au sujet de vos enfants : au fils, une part équivalente à celle de deux filles. le grand-père en l'absence de père et en présence de descendance ; la mère en présence de descendance ou d'un ensemble de deux frères et sœurs ou plus ; la fille du fils (ou plus) en présence d'une seule fille ; la sœur consanguine (ou plus) en présence de la sœur unique germaine ; Une succession, ça peut se préparer : pourquoi ne pas rédiger un. Allah vous donne des explications pour que vous ne vous égariez pas. Cependant, puisque la promesse du Paradis est rappelée au v13 : « Il l’introduira en des jardins au pied desquels coulent ruisseaux » et qu’une telle grâce ne peut pas être que le résultat de l’obéissance à Dieu en matière d’héritage du reliquat, c’est donc que le Coran procède ici à un glissement de plan basé sur la philosophie globale de son propos : ici la notion de justice et d’équité. – S5.V33, 1– Le haram : le sacré selon le Coran, al–ḥurumat, 2 – Le haram : les tabous selon le Coran et en Islam ; al–muḥarramât, 3– Le haram : les interdits moraux selon le Coran, at–taḥrîmât, 6– Le halal : l’abattage rituel selon le Coran et en Islam, L’interdiction des jeux de hasard ou maysir selon le Coran et en Islam, Le changement de Qibla selon le Coran et l’Islam, L’impureté, et l’impureté des femmes, selon le Coran et en Islam ; S6.V45, S5.V6, S4.V43, S2.V222, Les ablutions selon le Coran et en Islam ; S5.V6, 2 – La prière obligatoire selon le Coran et en Islam, 3– Les heures de prière selon le Coran et en Islam, 4– La Prière, la Sunna, et la prière du Prophète, 1– L’obligation du jeûne de Ramadan selon le Coran et en Islam ; S2.V183-184, 2– Le Jeûne de Ramadan selon le Coran et en Islam ; S2.V183-187, La fête de l’Aïd selon le Coran et en Islam et : Isaac ou Ismaël ? Conscients de ces limites et faiblesses, certains ont tenté de revisiter ces versets en jouant sur la formulation des mots et des chiffres y définissant les taux de répartition afin de leur faire avouer une équité homme femme. Sa femme la masturbé : le Ghusl nest pas obligatoire pour elle. Leurs interprétations sont l’expression du désir des hommes : désir de mensonge, d’inégalité et d’injustice. Maroc : Des femmes pêcheuses créent leur première coopérative féminine, Esraa Warda, danseuse algérienne et figure contemporaine de la danse chaâbi au Maroc, Emily Keene, l’aventurière britannique devenue chérifa d’Ouezzane, Maroc : La nouvelle carte d’identité consacre les discriminations envers les femmes, Pays-Bas : L’élégance d’une mère et de sa fille d’origine marocaine anime Instagram. 2 – Inversion de sens entre prescription/kataba et recommandation/awṣâ. Enfin, il convient ici d’observer que les traductions ont selon leur propre cohérence communément rendu le terme waṣyya/recommandation par : commandement, injonction, ordre. Chaque membre de la famille reçoit une part d'héritage déterminée Mais comment garder l’éthique de cette vision et l’appliquer dans ce cas précis de la fratrie, alors que les femmes ne sont plus souvent prises en charge matériellement parlant et contribuent parfois à l’entretien économique de la famille, parents et frères inclus ? Si un homme, ou une femme, hérite d’un défunt sans héritiers directs et qu’il a un frère ou une sœur, alors à chacun d’entre eux le sixième. Conformément à l’esprit coranique, ce dépassement prône de fait une solidarité vraie entre les membres de la société. La succession (La part de la femme dans l'héritage, en Islam) JAAFARI Ahmed! Le verbe employé est la forme IV awṣâ qui, à partir de la racine waṣâ : joindre, réunir, signifie recommander, d’où pour yûṣî-kum : « [Il] vous recommande ». Si la personne décédée laisse des enfants, ses deux parents reçoivent une part égale, i.e. En effet, la dot revient à la femme qui en est propriétaire et qui ne peut se la voir retirer sous aucun prétexte. Le total des parts excéderait alors l’unité : 27/24. Dans certains cas, une femme peut même hériter d'une part deux fois plus élevée que celle d'un homme. Ceci explique qu’en général, les traductions relient le sens du segment « afin que nul ne soit lésé » à la phrase précédente, soit par exemple selon la traduction standard : « après exécution du testament ou paiement d’une dette, sans préjudice à quiconque ». La grand-mère a-t-elle un droit sur un bien laissé par son fils ? [3] Si l’on retient la chronologie traditionnelle, ce verset est le premier à avoir été révélé sur le sujet de la transmission des biens post-mortem. Afin de parfaire cette inversion de priorité, les exégètes-juristes ont été amenés à modifier notre perception du propos coranique. Docteur en médecine, Docteur en Littérature et langue Arabes, Coranologue, Théologien, Spécialiste de l’exégèse du Coran. Aux femmes, une part de ce qu’ont laissé les père et mère et les plus proches parents », S4.V7. L'âge de notre mère Aicha lors de son mariage avec le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam), Invocations qui peuvent aider à sortir dune situation difficile. Comment admettre de telles inégalités et injustices alors que le Coran affirme l’égalité homme femme et qu’il prône la justice et l’équité en tant que valeurs transcendant les relations humaines : « Ô croyants ! En outre, il existe trois situations qui empêchent l'héritage : Quinze hommes sont susceptibles d'hériter : le fils, le fils du fils, le père, le père du père, le frère germain, le frère consanguin, le frère utérin, le fils du frère germain, le fils du frère consanguin, l'oncle paternel germain ou consanguin, le fils de l'oncle paternel germain ou consanguin, l'époux, celui qui a affranchi. Si la priorité est donnée aux deux parents, la mention des « plus proches » permet une très grande liberté dans la désignation des bénéficiaires. C’est en ce cadre que le verbe kataba signifie par extension prescrire, c’est-à-dire mettre par écrit, et que kitâb vaut donc pour prescription : ce qui a été écrit. C’est la responsabilité financière combinée au degré de parenté qui légitime un apparent «favoritisme» des uns au détriment de ceux qui seront pris en charge ou dispensés des charges financières et familiales et qui auront une part moindre. Ces trois critères sont en effet: - Le degré de parenté des successeurs héritiers avec la personne défunte. L'héritage et la femme en Islam : Ce que dit le Coran (partie 2). Nous aurons ainsi constaté que l’Islam a procédé à une inversion de priorité entre legs/waṣyya et héritage/warth en canonisant ce dernier et en l’instituant en tant que mode obligatoire et principal de transmission des biens post-mortem. De même, il ne manque pas de bonnes intentions pour faire observer que malgré tout le Coran accordait ainsi aux femmes un droit à l’héritage, alors que dans les sociétés et les autres religions monothéistes de l’époque elles étaient totalement exclues de la succession. [1] Etude faite par Salah Eddine sultane sur l’héritage de la femme en islam : «mirath al maraa wa kadiat al moussaouate » éditions Ennehada, Egypte,1999. Étymologiquement et linguistiquement, une prescription/kitâb n’est pas une obligation. Il est vrai qu'en règle générale, dans la plupart des cas, la femme hérite d'une part deux fois moindre que celle de l'homme. Il n’y a donc pas à spéculer sur l’injustice du principe « pour le garçon l’équivalent de la part de deux filles » qui, en réalité, n’est pas une règle générale de calcul, mais une répartition applicable seulement à quelques cas particuliers. 3– Le début de la révélation du Coran selon le Coran, Le terme islâm selon le Coran : l’Islam-relation, Le (terme) islâm selon l’Islam : l’Islam-religion ; La shahâda ou double attestation, La Sunna selon le Coran et en Islam, fonction et mission du Messager. S'ils sont plus de deux, tous alors participeront au tiers, après exécution du testament ou paiement d'une dette, sans préjudice à quiconque. Droit de successions dans le Coran. (Telle est l') Injonction de Dieu ! Toutes les réponses maintenant. Le mal : l’Homme, le Diable ou les Djinns ? Comment doit-on répondre à une personne qui nous insulte ? Comme nous allons le constater, de ces deux mesures coraniques le legs testamentaire ou waṣyya est la principale et l’héritage ou warth est secondaire alors que l’Islam a inversé cet ordre de priorité. Ceci après dévolution du legs testamentaire qu’il avait testé ou une dette. 3. Plus, Salam alaykoum, A coté des deux versets précédents qui délimitent les bases égalitaires communes de la succession, on retrouve dans le Coran, de nombreux autres versets, qui illustrent d’une façon bien définie les parts à répartir dans le legs. De cela, il ressort donc sans ambiguïté aucune que l’héritage/warth dont il est ici question est une disposition qui doit advenir après l’exécution du « legs testamentaire/al–wasyya » et, puisqu’il est ajouté que l’ensemble des dettes du défunt aura été préalablement remboursé, c’est donc que l’héritage/al–warth dont le Coran traite n’est qu’une mesure complémentaire concernant le reliquat des biens lorsque celui-ci existe, ce qui normalement ne devrait pas se présenter si le legs testamentaire/al–waṣyya avait été parfaitement rédigé.
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